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即兴与自在 王羲之“兰亭序”

发布时间:2019-05-26 23:53 来源:未知 编辑:admin

  “兰亭”是一篇还没有钞缮恭正的“草稿”,

  保留了最后书写的随兴、自由、表情的自在节拍,连思维过程的“涂”“改”墨渍笔痕,

  也一并成为书写节拍的跌荡放诞变化……

  王羲之在中国书法史上或文化史上都像一则神话。

  此刻珍藏于台北故宫和辽宁博物馆各有一卷“萧翼赚兰亭图”,传说是唐太宗时代首席御用画家阎立本的名作,可是大部门学者并不相信这幅画是阎立本的原作。

  然而萧翼这小我替唐太宗“赚取”“兰亭序”书法名作的故事,简直在民间传播好久了。

  唐代何延之写过《兰亭记》,论述唐太宗喜爱王羲之书法,四周搜求墨宝真迹,却一直找不到王羲之终身最出名的作品--“全国第一行书”的“兰亭集序”。

  永和九年三月三日,那一天

  “兰亭”在绍兴城南,东晋穆帝永和九年(三五三年)三月三日,王羲之和朋友-战乱南渡江左的一代名流谢安、孙绰,还有本人的儿子徽之、凝之,一路为春天的到临“修禊”。“修禊”是铲除不祥邪秽的风尚,也是文人聚会吟咏赋诗的“雅集”。在“天朗气清,惠风和畅”的初春,在“崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍”的山川佳境,包罗王羲之在内的四十一个文人,喝酒咏唱,最初决定把这一天即兴的作品收录成《兰亭集》,要求王羲之写一篇论述当天情景的“序”。听说,王羲之曾经有点酒醉了,提起笔来写了这篇有涂改、有批改的“草稿”,成为书法史上“全国行书第一”的“兰亭集序”。

  “兰亭集序”是收录在《古文观止》中的一篇名作,一贯被认为是古文典型。

  这篇有涂改、有批改的“草稿”,持久以来也被认为是书法史上的“全国第一行书”。

  王羲之身后,据何延之的说法,“兰亭集序”这篇名作原稿收具有羲之第七世孙智永手中。智永是书法名家,也有很多墨迹传世。他与同为王氏后裔的慧欣在会稽落发,梁武帝尊崇他们,建了寺庙称“永欣寺”。

  唐太宗时,智永百岁圆寂,听说还藏在寺中的“兰亭集序”就交由门生辩才保管。

  唐太宗如斯喜爱王羲之的书法,曾经珍藏了很多传世名帖,天然不会放过“全国第一行书”的“兰亭集序”。

  何延之《兰亭记》中说到,唐太宗曾数次召见曾经八十高龄的辩才,探询“兰亭”下落,辩才都推诿说:不翼而飞!

  唐太宗没有法子,常以不克不及获得“兰亭”感觉可惜。大臣房玄龄就保举了其时做监察御史的萧翼给太宗,认为此人才智足以取得“兰亭”。

  萧翼是梁元帝的孙子,也是南朝世家皇族之后,雅好诗文,精黄历法。他晓得辩才不会向显贵屈就,取得“兰亭”只能用智,不克不及勒迫。

  萧翼伪装成崎岖潦倒名流墨客,带着宫里珍藏的几件王羲之书法杂帖游山玩水,路过永欣寺,参见辩才,论文咏诗,言谈甚欢。盘桓十数日之后,萧翼出示王羲之书法真迹数帖,辩才看了,认为都不如“兰亭”精妙。

  萧翼巧妙利用激将法,奉告辩才“兰亭”真迹早已不在人世,辩才不疑有诈,因而从梁柱间取出“兰亭”。萧翼看了,晓得是真本“兰亭”,却仍然居心说是摹本。

  辩才把真本“兰亭”与一些杂帖放在案上,不久被萧翼取走,交永安驿送至京师,并以太宗诏书,赐辩才布帛、白米数千石,为永欣寺增建浮图三级。

  何延之的《兰亭记》记述辩才僧人因而“惊悸患重”,“岁余乃卒”。辩才被萧翼骗去“兰亭”,不多久便惊吓可惜而死。

  何延之的《兰亭记》故事瑰异,却写得平实合理,连萧翼与辩才相互唱和的诗句都有内容记实,像一篇翔实的报导文学。

  很多人都认为,绘画史上的“萧翼赚兰亭图”即是根据何延之的《兰亭记》为底本。

  五代南唐顾德谦画过“萧翼赚兰亭图”,很多学者认为目前辽宁的一件和台北的一件都是根据顾德谦的原作,辽宁的一件是北宋摹本,台北的一件是南宋摹本。

  唐太宗取得“兰亭”之后,号令现代大书法家欧阳询、褚遂良临写,也让冯承素以双勾填墨法制造摹本。欧、褚的临本多有书家本人的气概,冯承素的摹本忠诚原作之轮廓,却由于是“填墨”,流失原作线条流动的美感。

  何延之的《兰亭记》写到,贞观二十三年(六四九年)太宗病笃,曾遗命“兰亭”原作以玉匣陪葬昭陵。

  何延之的说法若是失实,太宗身后,人世就看不见“兰亭”真迹。历代尊奉为“全国第一行书”的“兰亭”,只是欧阳询、褚遂良的“临本”,或冯承素的“摹本”,都只是“复制”。“兰亭”之美只能是一种想象,“兰亭”之美也只能是一种神驰吧!

  行草, 行书与草稿的美学

  “兰亭”原作真迹看不见了,一千四百年来,“复制”取代了真迹,不可思议真迹有多美,美到使一代君王唐太宗沉沦至此。

  汉字书法有很多工整老实的作品,汉代被推崇为隶书典型的“礼器”、“曹全”、“乙瑛”、“史晨”,也都是间架布局严谨的碑刻书法。然而东晋王羲之开创的“帖学”,倒是以毛笔行走于绢帛上的行草。

  “行草”像在“立正”的严重书法之中,找到了一种能够放松的“稍息”。

  “兰亭”是一篇还没有钞缮恭正的“草稿”,由于是草稿,保留了最后书写的随兴、自由、表情的自在节拍,连思维过程的“涂”“改”墨渍笔痕,也一并成为书写节拍的跌荡放诞变化,能够阅读原创者当下不经润色的一种即兴美学。

  把冯承素、欧阳询、虞世南、褚遂良几个分歧书家“摹”或“临”的版本放在一路比力,不难看出原作涂改的最后面孔。

  第四行漏写“崇山”二字,第十三行改写了“因”,第十七行“向之”二字也是重写,第二十一行“痛”较着补写过,第二十五行“悲夫”上端有涂抹的墨迹,最初一个字“文”也留有重写的叠墨。

  这些保留下来的“涂”“改”部门,若是从头钞缮,必然消逝不见,也就不会是原始草稿的面貌,也当然得到了“行草”书法真正的美学意义。

  “兰亭”真迹不在人世了,可是“兰亭”确立了汉字书法“行草”美学的素质-追求原创当下的即兴之美,保留创作者最丰满也最不润色、最不自然的原始情感。

  被称颂为“全国第一行书”的“兰亭”是一篇草稿!

  唐代中期被称为“全国行书第二”的颜真卿“祭侄文稿”,祭悼安史之乱中丧生的侄子,血泪斑斑,泣涕淋漓,涂改圈划更多,笔画倒置参差,也是一篇没有抄写以前的“草稿”。

  北宋苏轼被贬黄州,在流放的悒闷苦郁里写下了《寒食诗》,两首诗中有错字别字的涂改,线条时而沉郁,时而锋利,变化万千。“寒食帖”也是一篇“草稿”,被称为“全国行书第三”。

  三件书法名作都是“草稿”,也许能够解开“行草”美学的环节。

  “行草”躲藏着对典型表率的抗拒,“行草”躲藏着对老实工整的背叛,“行草”在充实认知了表率老实之后,却斗胆游走于支流体系体例之外,笔随心行,“苦衷”比“技巧”主要。“行草”脱节了形式的限制拘束,更神驰于完成简单实在的本人。

  “行草”其实是不克不及“复制”的。“兰亭”陪葬了昭陵,也许只是留下了一个嘲讽又感伤的荒谬故事,令后人啼笑皆非吧!

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  波磔与飞檐 汉隶程度线条

  即兴与自由 王羲之“兰亭序”

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