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人文中欧 蒋勋品评王羲之兰亭序(2)

发布时间:2019-05-26 23:53 来源:未知 编辑:admin

  郭沫若否认这个文章是王羲之的文章,否认这个书法是王羲之的书法,在1970年代惹起轩然大波。他有一个很主要的立论是认为王羲之怎样在结尾的部门有这么大的悲哀感、沧桑感,跟前面“是日也,天朗气清,惠风和畅”完全纷歧样。可是我想我们不必然附和郭沫若的理解,由于从《姨母帖》、《丧乱帖》、《得示帖》等手帖来看,王羲之常常对人生有无常感,所以这两个工具有可能同时并存的。

  后面讲到“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。终身死,齐彭殇,都是庄子的见地,出自《齐物论》。庄子说,灭亡跟降生其实是一个工具,不要把它看得那么严峻,王羲之感觉是不实在的。庄子也说“齐彭殇”,活到880岁的彭祖和20岁死掉的殇是一样的,可是王羲之感觉是“妄作”,即乱说。王羲之常读庄子,晓得要宽大旷达,可是他的人生不必然做获得宽大旷达,所以经常有“何如何如”如许的感慨出来。

  我们此刻看到的《兰亭序》,乾隆在上面盖过良多章,过寿的时候也要盖一个,赵孟頫也盖过。我感觉,很值得拿这篇文章,三月三日到兰亭走一走。我好几回跟伴侣阿谁季候去兰亭,我感觉阿谁季候本身,茂林修竹,惠风和畅,你会感受到这是一个生命情怀。对《兰亭序》的赏识也不见得必然要局限在书法和文章里,我们还能够去体验生命怎样活出那样的一种情怀和追求来。

  《兰亭序》全文:

  永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带摆布。引认为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

  是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

  夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁分歧,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感伤系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为痕迹,犹不克不及不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。前人云:“死生亦大矣!”岂不痛哉!

  每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不克不及喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

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