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歙县最后一波民俗文化盛宴将开席请别错过了这趟年味末班车

发布时间:2019-05-24 20:58 来源:未知 编辑:admin

  原题目:歙县最初一波风俗文化盛宴将开席,请别错过了这趟年味末班车!

  悠悠新安江干,有一座千年古城——歙县。她是徽文化的发祥地。歙县,就像是一幅流动的展现徽文化灿烂汗青变化的画卷。这幅画铺展在人们面前的皆是那些没被忘记的文化遗产。叶村叠罗汉、许村舞大刀、汪满田鱼灯、昌溪舞草龙、三阳打秋千......它们在岁月的洗礼下,不单没有被汗青湮没,还被付与了新的时代内涵。

  歙县风俗勾当出色纷呈

  叶村的叠罗汉发源于明末,至今已有500多年汗青。据传明末年间,座落在三阳叶村西有一寺院。内有一位叫惠安的僧人,爱其寺情况清幽,便“挂单”在本寺院扎根,后金榜落款,位居“解元”。“解元寺”也由此而来。

  承平天堂残兵败将溃退至叶村时,杀人放火,奸骗抢劫,无恶不作,和尚奋起抵当,敌方败退。后因寺卫疏忽,被敌方狙击,团团围住“解元寺”,放火焚烧,40多位寺僧,无一逃脱,“解元寺”毁于一旦。叶村报酬祭祀惠安法师及众僧英魂在天之灵,保佑叶村苍生安然吉利,每逢大年(闰月)的元宵节,以叠罗汉的民间杂技游街形式暗示留念,从而代代相传。

  叶村的“罗汉”脸谱化妆很有特色。次要分“下架”、 “二架”、“三架”“小顶”4个类型开脸。“下架”(一层)多为年长者,以红、白、黑三色绘大块脸;“二架”(二层)多为年纪稍长者,加蓝、绿两色,绘五色“碎脸”;“小顶”为年幼者,绘金脸,又称“金顶”。

  叶村叠罗汉的堆叠也很有特征,不只仅是“站肩”、“骑脖”等简单的往上堆叠,还有伏、仰、卧、拉、撑、支等组合造型姿式,显得变化无穷,妙趣横生。叠罗汉表演人员均男性,个子必需有大小区分,春秋也要大小纷歧。

  歙北许村人的“舞大刀灯”传说是为了追怀他们的先人——唐代的忠义公许远而创立的。据《唐书.忠义传》记录,许远有勇无谋,通晓兵书,并自创了一套“许家刀法”,刀握手中,便虎虎生威,炉火纯青,犹如龙蛇之舞!

  “安史之乱”迸发,很多节度使和太守非降即逃,时任雎阳大守的许远,在安广绪23万叛军压境的危机关头,与救兵主帅张巡一道,齐心协办,誓死守城,单身杀敌千余人,最初终因粮绝援断,以身殉国。他的忠烈豪举,从唐到清,先后获得了23位皇帝的褒奖!许远子孙许儒举家由河南迁至徽州,不久假寓许村,繁殖生息,家族日渐畅旺。为怀想忠烈,教育后人,许村人在同治三至四年(1864—1865),起头舞大刀灯以示怀想。

  大刀灯是以长条竹等为原材料制造大刀,进行保守风俗跳舞,在名城歙县为之奇特,全国也很稀有。大刀制造属保守的手工工艺,刀外形画有人物、花卉等图案,点缀画面。刀鼻处写有“风调雨顺,国泰民安”八个大字。它是一项很好的健身勾当,“手眼身法步”缺一不成,舞刀人必必要齐心合力,共同努力。

  汪满田鱼灯昌盛期起始于清光绪初,之前在明朝成立时就起头嬉鱼灯,一曰明朝成立,苍生离开元朝“鞑子”统治,欢庆承平乐业,村民兴起鱼灯会,祈愿“年年不足(鱼)”,鱼又多子,亦祈子孙畅旺。其二有风水家言,汪满田村缘起是村中木架屋,时有火警发生,祸端乃村前滑腻大石塌——“火镜”所致,程姓、叶姓屋尤易着火。

  因“程”“叶”乃“禾”旁“草”顶,易起火也。程、叶屋起火,汪姓自也殃及,遂以支堂房派为单元,兴鱼灯会五个,此刻为六个鱼灯会。每年正月十三至十六日,以渔灯游村,“滩花戏水”,以水克火,本地人称“嬉鱼”。

  汪满田鱼灯在工艺上制造讲究,鱼架全数用毛竹青片,黄片不消,所用的纸全数是绵纸,绵纸韧性强,不易破损。汪满田鱼灯手工便宜的灯形式多样,容貌活泼传神。鱼灯大小悬殊很大,大的雄壮,小的矫捷,舞鱼灯步队气焰弘大。所到之处家家放爆仗迎送,大鱼灯口中亦不时喷出流星,似作答谢,游到宗祠门口,每盏鱼灯都要朝宗祠摆头三次,说是向先人贺年,演讲风调雨顺,年年不足。

  早在宋代以前,歙县昌溪人建桥修庙就常以龙字定名,村中有很多地名、山名及树名均以“龙”字定名,如“龙滨桥”、“龙庆桥”,元代建“忠烈庙”即“龙关庙”,村头有地名“龙坑头”,村中有“千年龙凤樟”,村后有“来龙山”等。由此可见,昌溪人对龙的喜爱由来已久,节日舞龙勾当传播至今。

  昌溪的“舞草龙”勾当一般是在每年的八月十五中秋节举行。舞龙步队从村中古祠堂出发,路过村中次要街道,直至村尾。所到之处,家家户户城市敞开大门,驱逐草龙的到来。锣鼓声、爆仗声,伴跟着群众的强烈热闹喝彩声,热闹不凡。草龙跟着锣鼓声翩翩起舞,或摇头或摆尾或回旋或昂首。草龙在村子中穿行、腾跃、飘动,一路酣畅、一路欢娱。

  古朴的村庄,以一种最原始的跳舞,来庆贺丰收的喜悦,祈求来年风调雨顺。同时由于中秋节前后,天气渐变干燥,通过“舞草龙”的体例,能够提示村民防止火情,举村安然。

  打秋千是民间“观音会”祭祀勾当的构成部门。歙县三阳村打秋千发源于明末,至今已有近400年汗青。据传明崇祯十四年(1641),古徽州曾发生大面积旱荒,庄稼颗粒无收。三阳村报酬祈求上苍护佑,村民们自觉兴建了观音阁,每逢夏历闰年二月便举行接观音菩萨和打秋千等风俗勾当,祈求国泰民安、风调雨顺、瓜熟粮丰。

  打秋千时,庞大的木制秋千架上的“秋千姑”化妆成斑斓动听的仙女容貌,还有扮地戏的人物均化妆成雷同京徽剧人物的脸谱,跟从在秋千架后。秋千姑饰演者因两手紧抓吊绳,因而只能用脸部脸色及歌声来表演,用方言和民间小调进行演唱。

  跳钟馗,民间也俗称“嬉钟馗”。传入年代现有记录最早的是新《歙县志》等史料:“跳钟馗,明万年间传播于朱家村义成、岩寺一带,傩舞形式…….传承距今已有400多年的汗青。”

  雄村义成跳钟馗是以跳为主,着重在“跳”和“醉“上下功夫,构成一种奇特的舞姿。蝙蝠带路,驱五鬼、醉酒舞、喷火等形式来表演。在跳的过程中,表演各类民间身手,寄意是保一方来年风调雨顺、国泰民安、五谷丰登。凸起“钟馗出巡”情节, 它以宏伟、威武的气焰取胜,且原始古朴,原生态味稠密。

  郑村堨田跳钟馗以动作显长,含有杂技技巧,惊险动作颇多,“钟馗嫁妹”,则显出了钟馗呵护妹妹的长兄之情,突现钟馗摈除五毒,不让邪气抵触触犯了妹妹婚嫁喜气,表示钟馗是保一方安然的神灵。

  徽城镇渔梁跳钟馗着重“钟馗除妖”片段, 它以大义凛然、冷气逼人的杀气让人震慑。

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