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程姓家谱

发布时间:2019-05-23 19:23 来源:未知 编辑:admin

  断根汗青记实

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  是历代多由程姓族人修撰的谱书,最早可追溯到春秋期间,家族世系是家谱的核心内容,为谱书所必备,程氏谱书就内容而言,和其他姓氏的谱书大体不异,同样包罗序、凡例、家族世系、家族律例、先祖行状、家族文献等。

  程姓发源有五

  一、出自风姓,以国为姓,是重黎的后裔。

  重黎是古史传说中的“五帝”期间的人物。他的后裔伯符(一作乔伯)在西周前期被封在程地,成立了程国。古程国的地望在汉晋期间的洛阳上程聚,也就是河南省洛阳和偃师交壤处。程国的居民以国名为氏,于是就发生了程氏。

  传说,上古时候。民间祭祀很乱,社会很不不变。颛顼高阳氏为了使苍生从芜杂的祭祀勾当中解脱出来,安心出产,就委派他的孙子重为南正之官,掌管祭祀神灵;重黎为火正之官,掌管民事。后来重黎的子孙就世袭了这一官职。商朝时封重黎的孙子于程(今河南洛阳市东,也有说在今陕西咸阳市东),成立程国,称为程伯,其子孙以国名程为姓。

  北宋时欧阳修等人修撰的《书》七十五卷《宰相世系表》中说:“程氏出自风姓。”南宋学者郑樵撰写的《通志·氏族略》也说:“程氏,伯爵,风姓。”由此可知,程氏源出于风姓。

  除程氏出自风姓外,任氏、宿氏、须句氏、颛臾氏也都源于风姓。风姓为太昊伏羲氏的后裔。太昊伏羲氏属于东夷部族,勾当范畴在今河南东部、安徽北部和山工具南部一带。河南淮阳有太昊陵,是太昊的国都地点地。

  风姓的首领称风后,糊口在传说中的炎黄时代,他和中华人文鼻祖——黄帝有着亲近的关系。据西晋时人皇甫谧的《帝王世纪》记录,一天晚上,黄帝梦见一阵大风刮起,把地面上的灰尘污垢吹得一干二净。第二天晚上醒来,沉思昨夜的黑甜乡,说道:“风能发号出令,是执政的意味。‘垢’字去掉‘土’旁,就是一个‘后’字。莫非全国有一个姓风名后的贤人吗?”于是他根据本人对黑甜乡的占解,派人四周寻找风后其人,终究在东海边上找到了他。黄帝把风后请来,拜他为宰相,协助本人料理政治事务。

  风后能文能武,是一个多才多艺的人。他通晓兵书,著有兵法十三篇,后人称《风后兵书》。他仍是一位伟大的发现家。有一次,黄帝和蚩尤在涿鹿之野进行和平。蚩尤施展神通,使大雾迷漫,三天不散。黄帝的将士丢失了标的目的,无法战役。风后接管黄帝的号令,制造了一辆指南车,使将士分辩出工具南北,终究俘获蚩尤,取得了和平的胜利。

  到了黄帝的孙子帝颛顼期间,又有重黎。是程氏的鼻祖。《国语》十八卷《楚语》记录观射父楚昭王说:“及少吴之衰也,九黎乱德,……颛顼受之,乃命南正重黎司六合。……尧复育重黎之后,不忘旧者,使复典之,以致于夏、商。故重黎世序六合,而别其分主者也。其在周,程伯休父其后也。”西汉出名史学家司马迁在《史记》一百三十卷《太史公自序》中也说:“昔在颛顼,命重黎以司六合,唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏、商,故重黎氏世序六合。其在周、程伯休父其后也。”这两段话的意义是:颛顼继少吴之后登天主位,录用重黎,管六合。尧舜时代,又让重黎的儿女继续担任分担六合的官职,不断沿续到夏、商二代。周代的程伯休父,就是重黎的后裔。

  观射父和司马迁都说,程氏是重黎的后裔。关于重黎的出身,前人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛顼有个儿子名叫称,称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子,就是重和黎;另一说黎是颛顼的曾孙,重是少昊的儿子。

  重黎都是传说中很有神通的人物。颛项继少吴之后担任帝王,其时人神杂糅,祭祀紊乱,灾害频繁。颛顼让重举上天,令黎抑下地,使天和地远隔,人与神分手,称为“绝地天通”。在令人看来,重和黎当然不成能有那么大的神力。对此事能够如许理解:颛顼将祭祀上天群神和办理地盘民人这两种职责分隔,让重担任祭祀天神先人,让黎担任办理地盘和民人。

  在古史传说中,重是一个半神半人的人物。有人说他是少昊的儿子。少昊又称金天氏,和太昊同属于东夷部族。他以乌为图腾,设置的官职都以鸟定名。他的国都在穷桑,就是的山东曲阜。少吴一共有四个儿子,顺次叫做重、该、修、熙。重曾担任过“木正”,他又被称作“句芒”。《山海经·海外东经》说:“东方句芒,鸟身人面,乘两龙。”把他描画成鸟身人面、身骑双龙的神人。又有人说,重黎是颛顼的曾孙,曾担任“火正”,人们尊他为火神,称做“回禄”。回禄的遗墟在今河南新郑。由于他勾当的地区在华夏地域南部,因此他的宫职是“南正”。

  前人分歧认为,黎是颛顼的曾孙。颛顼之墟在帝丘,就是的河南濮阳。黎曾担任过“北正”,一说是“火正”。黎部族次要在华夏地域的北部勾当。商周期间在今山西长治西南有一个黎国,可能是黎的后裔成立的国度。黎国是商王的一个主要与国,是商王朝的藩屏。因而周文王姬昌为实现灭商的大业,起首出兵攻打黎国,这就是“西伯勘黎”的故事。其时还有一个黎丘,又称黎侯城,在今山东郓城县西。这个黎国一作犁国,又称泥中。位于今河南浚县,汉代又称黎阳。由此可见,黎部族的勾当范畴是以今河南省的黄河以北地域为核心,西到今山西省东南部,东达今山东省西部地域。

  重黎是古史传说中的人物,他们所处的时代距现相当遥远,因此他们的出身和官职,史乘记录说法纷歧。关于重的出身.一说他是少吴的儿子,属于东夷部族;一说他是颛顼的曾孙,属于华夏部族。对于这个问题,今人已难以分辩清晰。可是古书都说,程氏出自风姓。从这一现实出发,能够认为重和少昊的关系更为亲近,该当属于东夷部族。由于风姓就属于东夷部族。重黎所属部族记录的紊乱,正反映了其时东夷部族和华夏部族逐步融合,后人已难以精确区分的现实环境。

  重黎在颛顼时别离起头担任掌管六合的官职,他们的后裔世代秉承了这一官职。到了尧、舜、禹时,又有伯益,是帝舜的辅臣。他已经掌管火,用火焚烧山泽,摈除禽兽。他能调驯鸟兽,又发了然掘井的手艺,能凿地求水。他还和大禹一路管理洪水。大禹临死时,将帝位传给伯益。大禹的儿子启结合友党进攻伯益,将伯益杀死.本人做了国王,成立了夏朝。可是伯益的后裔在夏、商时代仍秉承掌管六合的职位,经久而无失。

  程氏得氏之前的远祖,黄帝时有风后,颛顼时有重黎,舜、禹时有伯益。程氏的得氏,是在西周期间。

  二、以地名封邑为姓氏,称程氏。

  传说,周宣王之时,重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马,后又因攻占徐方(今山东滕县东南薛故城)有功,被封到程邑(今陕西咸阳市东,也有人说在今洛阳市东),他的子孙有一部门人以地为姓,称程姓。

  据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载,公元前11世纪时,周公旦公封诸侯,周文王第10子(一说第17子)受封于郇(近山东省临猗县),史称郇侯、郇伯。春秋时,郇国为晋国所并,其子孙以原国名郇为氏,后去邑旁,加草头为荀氏,春秋时,晋国公族叔受封于荀邑(今山西省正平县西),其后以邑名荀为氏。又据《左传杜预注》所载,春秋时,晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑(今山西省新绛县东北),其后以邑为氏,称程氏,是为山西程氏。

  西周后期,周厉王好利。他以荣夷公为卿士,拼命对苍生进行搜索。他的奢贪残暴,激起了国人的不满。他又派卫巫监督国人,一旦发觉有非议时政的人就加以杀戮。在这种民主高压之下,国人在路上碰头不敢互相打招待,只好用眼睛示意。国人忍无可忍,终究拿起兵器围攻这位贪暴的国君。厉王逃到彘(今山西霍县)邑,不久死去。他的儿子姬静承继王位,史称周宣王。

  宣王在位时,周公和召公辅政,整饰政务,诸侯来朝,史称“宣王中兴”。周宣王在国力有所恢复之后,曾亲身领兵征伐东南方的淮夷,程国的国君程伯休父也加入了这场和平。我国第一部诗歌总集《诗经》中的《大雅·常武》篇记录了这场和平,写道:“王谓尹氏,命程伯休父。摆布陈行,戒我师旅。率彼淮浦,省此徐土。不留不处,三事停当。”诗句的意义是,周宣王亲身领兵征伐时叛时服的淮夷,调派大臣尹吉甫为使者录用程伯休父为大司马。让他在摆布摆布步地,监戒戎行。程伯休父随周宣王出征,在对淮夷的和平中成立了显著的功勋。后来程伯休父达到国都镐京,在野廷中担任大司马,封地改在咸阳附近的程邑。

  程伯休父担任大司马当前,他子孙中的一部门又以他的职宫——司马为氏,于是构成了司马氏。因而,程伯休父是程氏和司马氏配合的得氏鼻祖。

  程伯休父徙封的程邑,汉代为安陵县,在今陕西咸阳市东北。程邑,又称“毕程”或“毕郢”,是上古时代毕程氏的遗墟。商末周文王姬昌曾在这里栖身过。后来密人降周,也迁居于此。因此它不成能是其时程国的国都。

  宋代人陈彭年等编纂的韵书《文韵》中有目“以国为姓”,说:“周宣王时程伯休父入为大司马。封于程。后遂为氏,与司马氏同。”《帝王世纪》曰‘文王居程,徒都丰’,故此加为上程。”

  三、出自商、周之际程伯符之后。

  据材料记录,伯符是程姓的鼻祖。因为伯符向周王敬献“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”这“三异之瑞”有功,被周王封在广平的程地,后世子孙以国为氏,称程姓。实则伯符是重黎的儿女。

  程氏因程国而得名,先有了程国,程国的居民后来就称程氏。至于程氏在何时何地得氏则诸说纷繁。就程氏得氏的时间而言,有西周初年、成康之际和宣王期间三种分歧说法;就程氏得氏的地址而言,也有广平(今河省北鸡泽)、洛阳上程聚和安陵(今陕西省咸阳东)三种说法。

  程氏的得氏鼻祖名伯符,又称乔伯。他是重黎的后裔,糊口在商、周之际。《河南程氏正宗世谱》中有一首《迁移歌》,写道:“古有重黎氏,程族由发初。历夫周兴际,伯符广平居。”这首歌归纳综合了程氏鼻祖伯符初封广平的事。

  商朝末年,纣王无道,政治暗中,民不聊生。关中地域有一个周国,在文王姬昌的办理下,政治清明,江河日下。姬昌获得了很多方国的拥护,号称西伯。他在位时,曾经奠基了灭商的根本。姬昌身后,儿子姬发即位,史称周武王。他承继父亲未竟的灭商大业,领兵东伐,在牧野(今河南淇县南、卫辉市北)打败了商王纣的戎行。纣而死,商朝宣布消亡。

  周武王让商王纣的儿子禄父(又称武庚)留在殷商故乡,继续办理殷商遗民。在其四周成立了卫、鄘和邶三国,分封武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处,以监督武庚,史称“三监”。又命令释放被商王纣关押在牢狱里的贤人和苍生,将商王纣剥削的财帛、粮食分发给穷户和奴隶,然后凯旅西归。

  周武王回到关中的镐京(今陕西长安县西北)后,为了统治原商朝的广袤的地盘和浩繁的人民,奉行分封轨制,将本人的同姓、灭商的功臣谋士和古代圣王的儿女封在各地,成立国度。伯符也是古圣贤的后裔,因此被封在广平,于是伯符率领本家族人等,在那里成立了国度。

  广平是伯符的始封地,也成为程氏的发祥地之一。后来广平成长成为程氏的首要郡望。可是广乎不是程地,也不是程国。因而,它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世谱叙》转引西汉司徒程泰修撰的族谱说:“臣上世祖伯符先封广平,后得封程国,遂氏焉。”

  四、出自姬姓以邑为姓。

  据史料记录,春秋时,晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑(今山西省新绛县东北),其后裔以邑为姓,称程姓。

  春秋期间晋国呈现了一些势力强大的姓族。荀姓就是此中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部,后来迁到新绛县西。荀林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国出名的卿医生,是对晋国政局有必然影响的人物。晋国医生荀骆的采邑就是程邑。有人说这个程邑就是关中地域咸阳东北的程邑。可是其时咸阳附近该当属于秦国的领地,晋国虽曾具有“河西八城”,它的领地也难达到咸阳附近。因而我们认为,作为苟驩采邑的程邑,该当在今山西省境内。由于驩的采邑名叫程邑,他的子孙就以邑为氏,改姓程氏。

  五、出自少数民族布依族,满族,苗族,白族后裔汉化改程姓。

  得姓鼻祖:黄帝、重黎、程伯符、程伯休父、荀骆、司马懿

  早在春秋期间,晋国人程本已经修撰程氏家谱。到了西汉元帝期间。司徒程泰奉诏“编修姓望”,这是程姓较早的谱牒。三国期间程昱的儿子程建曾“归郡修谱”。晋室南迁当前,在江南有所谓;《百家谱》,程姓也在此中。

  唐代有个程淘,始订正《程氏族谱》,考载详明,可谓信史。宋代鄱阳(今江西省鄱阳)人程祁,字忠彦,曾修撰程氏《世谱》。南宋时;人程晟,是出名理学家程颐的孙子。他很有;才学。曾编次《伊川文集》八卷,并修撰《伊川家谱》一卷。十七年(1224年)史定之任池州(今安徽贵池)知事,曾将程氏谱系上呈朝廷,于是皇帝降旨,将程颐四世孙程观之补官登仕郎。元代程氏家谱屡有修撰。但宋元以前的程姓家谱,大多亡佚不存。

  明代修撰的程氏家谱较多。现存的价值较高的家谱多为明代后期嘉靖隆庆、万积年间所修。比力主要的有《新安程氏统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏正宗世谱》《程氏家乘》等。这一期间的修谱,已从某一地域的家族门派成长到大范畴甚至全国性的“统谱”。

  清代和民国期间所修续的程氏家谱现.存数量较多,而且大多经刊印或手抄,传播下来,不再逐个述及。

  开国以来,因为宗法观念的废除,家族的,修续家谱较为稀有。21世纪初,在有些地域又有续修。例如广东五华河源纯刚公系《程氏族谱》,就是1996-1997年新续修的程氏谱书。

  现存的程氏谱书,除了部门漫衍民间,由私家收藏外,大多珍藏在各地的藏书楼;文化馆或档案馆中。全国最大的藏书楼——北京藏书楼珍藏程氏谱书四十多种,上海藏书楼也有较多珍藏。《中国度谱目次》一书(山西人民出书社199Z年版)中著录程氏谱书三十九种,计二百二十二册。这些谱书如按地域分,以安徽省数量最多,达二十四种,其次是江苏省,有六种,湖北省有四种,湖南、山东两省各一种,其他一种。我国现存程氏谱书远不止这些,不少程姓人群栖身较为集中的省份,如河南、河北、山西、浙江等省的很多谱书,都没有被收入。

  现存的程氏谱书从名称上看,有家乘、宗谱、家谱、族谱、支谱、会谱、纂谱、信谱、世谱、统谱、谱略、世系谱、源流谱、人物志、家园志等。名称中多包含郡望县邑、门派及先祖号谥,以与其他谱书相区别,有的还加有——“续编”、“续修”等字样。

  程姓谱书虽然繁简有别,但就内容而言,和其他姓氏的谱书大体不异,包罗序、凡例、家族世系、家族律例、先祖行状、家族文献等。家族世系是家谱的核心内容,为谱书所必备。

  序言有自序和他序两种。自序为修谱人自写,他序多让本地的父母官或社会名人撰写。序言一般包含以下几项内容:

  1、阐述自鼻祖以来派系分衍和播迁的情况;

  2、申明以往历次修撰谱书的环境。有的序言还包罗修谱凡例,缘由、目标以及工作的艰苦。至于他人撰写的序言,在上述内容以外,往往有对谱主家族的赞誉和但愿等言辞。

  盖闻六合自古以来至民国乃有家族之群,追溯我族原系花石宗祠财房之裔俊遗黄土堪达立支祠为四箴堂前派字派:德厚世辞昌,辉元达楚邦。

  该支祠先祖相朝公字派为德所生四子,名为庭阳,本立维贤永汉逝后四箴堂,我前辈分支庭阳公后裔本注其字辈,奉告五修字派(文明振嵩,洛杰琉衡,湘祖泽箕,裴远门风,孝友芳基,开民国永,万代大辉光)为我系徽虎公后裔了。湘潭市护潭乡强盛村老三湖头领邦字派。

  世系部门一般先阐明本家族的繁殖源流,再详述各支派的人物与事迹。它不单记录有宗族的人物名谓,并且多通过派语来申明人物的门派和辈分。

  家族律例是用来束缚所有家族成员言行的规制条目。族长用它来办理族人,养成一种家族风尚。

  先祖的嘉言美行和灿烂业绩,多采用列传或像赞的形式书写。凡是本家族中有德性可嘉、忠贞可旌、学问可称、文章可赞、功勋可述的,都要为他立传作记,以勉励后人。

  家族文献的内容相当普遍。它既包罗官府对该家族及其成员的奖励和褒扬,如诰命、诏谕等;也包罗家庭成员的语录、著作节选等。这些都是本家族成员引认为荣耀的,因此在谱书中多有反映。

  《河南上程谱》

  洛阳上程聚(今河南洛阳、偃师交壤处)是商周期间程国地点地,也是程氏得姓之地。西晋时程咸被封为上程侯,东晋初年裔孙程元谭迁居新安(今安徽黄山市一带处所),开程氏主要门派。《河南上程谱》记述程氏世系,从程元谭不断上溯到黄帝,对于切磋程氏在西晋以前的得氏、世系、迁移、分布等,有必然参考价值。

  《河南先公伊川家谱》

  《河南先公伊川家谱》别名《程伊川谱》原为一卷,南宋程晟修撰。程晟是程颐(号伊川)的孙子,很有才学。此谱后人又加以续修,如程拟璋曾修《伊川支谱》。出名理学家朱熹为此谱作序,写道:“今阅程氏谱牒,上溯姓氏之原,下追绍述之宗,明昭穆以尚祖也,系所生以尚嫡也,序长幼以尚齿也,列像赞以尚思也,非大忠大孝而能之乎?”对这部谱书的内容和感化赐与了高度评价。

  《新安程氏统宗世谱》

  全书二十卷,又有《谱辨》一卷,《附录墓图》二卷,《旧序》一卷。明代程敏政修撰。程敏政是安徽休宁人,成化年间进士,官至吏部右侍郎,是一位出名学者,著作颇多。这部谱书所载世系从东晋程元谭起,不断延续到明代。此谱清代不竭有人续修翻刻。

  现存的有康熙二十四年(1685年)刻印的由程士培纂修的《新安程氏统宗补正图纂》三十二卷,共四册。

  乾隆十二年(1747年)再版,仍为四册,二十一卷,首一卷;又有程之康重修的《新安程氏统宗补正图纂》卷,乾隆年间刻本,共四册。

  《河南程氏正宗世谱》

  明代程宗孟修纂。程宗孟字仰川,河南嵩县人。程颐二十代嫡孙,袭翰林院五经博士,曾编写《二程家园志》。这部谱书在隆庆六年(1572年)修成。谱书前有他写的自序称修撰启事为:《河南先公伊川谱》《新安统宗谱》和《河南上程谱》“谱分歧帙而派不相连”,“吾深为惧焉,遂联三合一,照照旧规次序递次辑录”,使“上有所统”,“下有所宗”。此谱落成,“不唯见吾程氏正派流长之盛,且俾伪者不得以;肆其乱焉”。就是说,这部谱书将以前比力;主要的三部家谱合一,按照同一的编制修纂,使河南程氏从得姓不断到明末的世系有条有理。它也涉及新安程氏和中山程氏部门世系。因此具有较高的史料价值。此谱清代又有程延祀和程佳墦、程圭璋和程拟璋、程步月和程敬道等多次修续勘误,清光绪三十二年(1906年)刻印的由程步月等纂修的《河南程氏正宗世系谱》(河南嵩县两程家园藏版)传播下来。

  据伊洛地域程氏的《河南程氏正宗世系谱》记录,程氏世系从程颐的十三世孙

  起头,陈列了三十二个辈字:“子彦思克、继世心宗、佳接起延、倓洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年”以及新续辈字“恪守秉正、修齐治平、道珩仲兴、志笃永久”。

  清顺治四年(1647年)第一次修订的《河南太康程氏族谱》,从程颐的23世孙起头,陈列辈序十六字:“建万端士、克文光耀、慎勉惟习、敬守修省”;嘉庆五年(1800年)列入辈序四字:“庆逢致泰”;同治十年(1871年)列入辈序四字:“树培永锡”;公元1986年列入辈序八字:“本在有亲、心睿恭聪”。

  河源程氏从鼻祖程吹四十三世起头,编定了五言辈字歌:“国度传世德,理学必宗先,孝支宜为则,元。”后来又往下续了二十个辈—字:“燕翼强盛本,知书万道全。操行铭高洁,昌兴起俊贤。”

  湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏辈分:“奸诈传家远,诗书衍庆长。果克从斯语,定贤德荣昌”

  为了使族人添丁加口选字取名时,不至于感应以上“正行辈字”不足或有隐讳、拗口等环境,又确定了四十个辈字,称为“副行辈字”,和上面所说的四十个“正行辈字”逐个对应,若是正行辈字不合适,能够取“副行辈字”。这四十个副行辈字是:“邦光其佩毓,兆吉福相延。开智明龙启,敬业定高涨。勤修竞荣秀,常思乃识远。长隆显达贵,千秋怡乐天。”

  重庆市万州区程氏字辈陈列如下:

  正福文运启,世学光家邦,明德少先代,元善广积昌。(共二十字)【联系人:程燃:老万县程氏人】

  四川广安区程氏字辈陈列如下:文武朝皇帝,世代祝明君;儒学崇兴正,才德有名誉;尚纪先泽远,家国道长清。(共三十字)

  河南信阳程氏字辈陈列如下:建德修道,敬守先则。薪茹培学,永振门风。

  中华人民共和国成立当前,因为宗族观念的冷淡,人们为后代取名,大多已不再按辈字划定。因而,从程姓人群的名字中,已难以晓得他的辈分。因为古代江山阻隔,交通未便,分歧地域、分歧宗族的辈字也分歧一。

  现广东茂名高州顿梭镇程村生齿数千、有鼻祖坟,每年清明均无数百名已假寓广西、阳光等地程氏返乡拜祭声势浩荡,可见其年代长远。字辈为,其孙子昌、安邦定国、德立朝廷。

  安徽涡阳县临湖镇程老家行政村,店集镇等

  程姓字辈:

  德文大有志,思广效修立,克家长兴乐,怀报永全中。

  安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院、靠山村等程姓字辈

  龄(迁鼻祖):贵天庭守,时日士祚,世家忠良,文章华国,礼义经邦,光明灿烈,正大端方。

  文献公:敕封懮德公,娶余氏。生子二:龄杰、龄智。公客籍徽州歙县千秋乡仙凫里名曰关子。二子乃迁无为州村瑶石焉。

  龄杰公:娶环川徐氏生二子:兴、旺。妣卒葬徽州府麻榨巷。继娶周氏周洪公女,生子一:财。公葬眠牛形,妣葬三涧口铁矿山丑未向。金鸡笼、眠牛坞、大山窊、田饭诸村皆为其后。

  龄智公:娶徽州梅结金氏生子三:高、宾、亮。妣卒葬徽州。继娶庐邑王氏生子一:江。妣卒葬狮形。继娶张氏生子二:员、盛。公妣卒葬宅后仙人现掌形未丑向。靠子山、牛埠、鹤毛河镇皆为其后。

  江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈:

  兴怀广文廷,学思保圣经。

  四川巴中市关渡乡程字辈:

  锺元开家会,天朝文明兴,习字华安林。

  (注:因为未见族谱,字辈靠长辈相传,不克不及包管字形准确,我的字辈为:“天”)

  笔者从程家大院门前的石碑得知,该双狮、双斗立于清朝年间,虽历尽百年风霜和“破四旧”活动,包罗有人预备高价采办,但本地程姓家簇不断守护,视为宝物,故完整保留下来。

  程家老宅处双狮双斗

  程氏五林分支字辈:

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